冬至阳生春又来

12月21 冬至阳生春又来

明日，冬至。冬至是农历二十四节气的第22个节气，冬至日太阳直射南回归线，北半球昼最短、夜最长，因此有“吃了冬至饭，一天长一线”的说法。早在春秋时期，古人对此现象就有认识。冬至不仅是我国农历中一个非常重要的节气，也是中华民族的一个古老而重要的节日。至今，仍有不少地方有过冬至节的习俗，甚至有“冬至大如年”的说法。随着时代的发展，冬至的节俗在传承和演变中，依然和5848vip威尼斯电子游戏的生活息息相关，并衍生出更多的文化和精神内涵。

阴极之至，阳气始至

今年12月22日，是二十四节气中的“冬至”，太阳黄经达270°。早在二千五百多年前的春秋时代，古人已经用土圭观测太阳测定出冬至来了，它是二十四节气中最早制订出的一个，大致时间在每年的公历12月21~23日。

冬至日，太阳直射南回归线，北半球白天最短，黑夜最长，数九寒天从冬至开始。冬至后便开始“数九”，每九天为一个“九”，数到九尽春深，正是一个由冬寒到春暖的渐变过程。冬至前后，虽然北半球日照时间最短，接收的太阳辐射量最少，但这时地面在夏半时积蓄的热量还可提供一定的补充，故这时气温还不是最低。“吃了冬至饭，一天长一线”，冬至后白昼时间日渐增长，但地面获得的太阳辐射仍比地面辐射散失的热量少，所以在短期内气温仍继续下降。到“三九”前后，地面积蓄的热量最少，天气也最冷，民间有“冷在三九，热在三伏”的说法。天文学上也把“冬至”规定为北半球冬季的开始。

冬至，是我国农历中一个非常重要的节气，也是中华民族的一个传统节日，至今仍有不少地方有过冬至节的习俗。冬至俗称“冬节”、“长至节”、“亚岁”等。《月令七十二候集解》中记载：“十一月中，终藏之气至此而极也。”我国古代将冬至分为三候：“一候蚯蚓结；二候糜角解；三候水泉动”。传说蚯蚓是阴曲阳伸的生物，此时阳气虽已生长，但阴气仍然十分强盛，土中的蚯蚓仍然蜷缩着身体；糜与鹿同科，却阴阳不同，古人认为糜的角朝后生，所以为阴，而冬至一阳生，糜感阴气渐退而解角；由于阳气初生，所以此时山中的泉水可以流动并且温热。

南朝梁人崔灵恩撰写的《三礼义宗》记载：“(冬至)有三义：一者阴极之至，二者阳气始至，三者日行南至，故谓之冬至也。”古人认为冬至为“阴阳”相争之日，是预测一年晴雨、冷暖的好时机。以冬至为界点，古代节气开始新的轮回，《淮南子》记载：“距冬至四十六日而立春。”陈志岁《载敬堂集》载：“夏尽秋分日，春生冬至时。”又谓，冬至，日南至，日短之至，日影长之至。

《汉书》中说：“冬至阳气起，君道长，故贺。”人们认为：过了冬至，白昼一天比一天长，阳气回升，是一个节气循环的开始，也是一个吉日，应该庆贺。《晋书》上记载有“魏晋冬至日受万国及百僚称贺……其仪亚于正旦。”说明古代对冬至日的重视。贺冬祭祖，冬至大如年

古代时，人们对冬至很重视，冬至被当作一个较大节日，而且有庆贺冬至、祈福、祭祀的习俗。从周代起，冬至这一天就有祭祀活动，《周礼春官?神仕》：“以冬日至，致天神人鬼。”

冬至过节源于汉代，盛于唐宋，相沿至今。《清嘉录》甚至有“冬至大如年”之说。这表明古人对冬至十分重视。汉朝以冬至为“冬节”，官府要举行祝贺仪式称为“贺冬”，例行放假。《后汉书》中有这样的记载：“冬至前后，君子安身静体，百官绝事，不听政，择吉辰而后省事。”这天，百官放假休息，商旅停业，亲朋各以美食相赠，相互拜访，欢乐地过一个“安身静体”的节日。

唐、宋时期，冬至是祭天祭祖的日子，天子要到郊外举行祭天大典，百姓在这一天要向父母尊长祭拜。在明朝和清朝的时候，更是把冬至这天设置成专门的祭天大典，甚至还要求大臣们把冬至当作过年一样。

如今，冬至依然是中华民族一个重要的节日。北方地区有冬至宰羊，吃饺子、吃馄饨的习俗，南方地区在这一天则有吃冬至米团、冬至长线面的习惯。各个地区在冬至这一天还有祭天祭祖的习俗。北京地区有“冬至馄饨夏至面”的说法，吃“捏冻耳朵”是冬至河南人吃饺子的俗称。谚语云：“十月一，冬至到，家家户户吃水饺。”这种习俗，是纪念“医圣”张仲景冬至舍药留下的，距今已有一千八百多年的历史了。

在山东和宁夏地区，有冬至吃羊肉的习俗，以求来年有一个好兆头。在江南水乡，有冬至夜全家欢聚一堂共吃赤豆糯米饭的习俗，用以驱避疫鬼，防灾祛病。在六朝古都南京，冬至要吃小葱烧豆腐。在东南沿海的福建、广东地区，冬至日有吃糍粑、汤圆的习俗，民间有“吃了汤圆大一岁”的说法。汤圆也称汤团，“圆”意味着团圆、圆满，所以冬至吃汤圆又叫“冬至团”。

古人冬至日还有玩冰、数九九消寒图、穿新衣的习俗。在五代王仁裕所撰写的《开元天宝遗事》中，描写了杨贵妃在冬至玩冰的场景：“冬至日大雪，至午雪霁有晴色，因寒所结檐溜皆为冰条。妃子使侍儿敲下二条看玩……”

北宋时，冬至一到，人人都会穿上新衣，宋代孟元老《东京梦华录》记载：“十一月冬至。京师最重此节，虽至贫者，一年之间，累积假借，至此日更易新衣，备办饮食，享祀先祖。官放关扑，庆贺往来，一如年节。”

关于“数九”习俗的文字记载，最早见于公元550年南北朝时期梁朝宗懔所著《荆楚岁时记》。到了明代，又在士绅阶层产生与发展起“画九”、“写九”的习俗。画多为梅花图，也是应时应景，花萼加花瓣总共九九八十一片。书法最常用的是“亭前垂柳珍重待春?L（风）”，九个字、每字九笔，一直数到“九九”八十一天，“九尽桃花开”，天气就暖和了。诗词贺节，抒发情思

自古以来，冬至的地位不亚于新年。历代文人墨客的笔下，也留下了不少关于冬至的诗词。

“相传冬至大如年，贺节纷纷衣帽鲜。毕竟勾吴风俗美，家家幼小拜尊前。”《清嘉录》引用的徐士?f这首拜冬诗，不仅描写了当时人们过冬至的情形，还点出了冬至日拜尊长的习俗。唐代杜甫《小至》云，“天时人事日相催，冬至阳生春又来”就描写了冬至一到阳气初动的气象特点，他的另一首《冬至》诗，则描写了客居他乡逢冬至非常思念家乡亲人的感受，“江上形容吾独老，天边风俗自相亲。”在冬至这样的日子里，如果不能与家人团圆，不能与好友相聚，对古人来说是非常孤独寂寞冷的了。对此白居易也深有同感，他在《邯郸冬至夜》中写道：“邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。想得家中夜深坐，还应说着远行人。”

南北朝诗人鲍照在《冬至》中写道：“舟迁庄甚笑，水流孔急叹。景移风度改，日至晷回换。眇眇负霜鹤，皎皎带云雁。长河结，层冰如玉岸。”通过日晷影移的变化，反映了冬至日的到来，同时描写了鹤负霜、雁带云、长河结冰的冬至景色，抒发了时节易逝，人生难免聚散离合的愁情思绪。

同样的情感，不只鲍照所有。宋代诗人梅尧臣在《冬至感怀》中感叹道：“衔泣想慈颜，感物哀不平。自古九泉死，靡随新阳生。禀命异草木，彼将羡勾萌。人实嗣其世，一衰复一荣。”宋代诗人朱淑真《冬至》也有诗云：“黄钟应律好风催，阴伏阳升淑气回。葵影便移长至日，梅花先趁小寒开。八神表日占和岁，六管飞葭动细灰。已有岸旁迎腊柳，参差又欲领春来。”

“老人畏添岁，每叹时序速。今朝阳始生，在易得来复。扶衰奉先祭，拜起赖童仆。儿曹亦寿我，鱼兔随事足。欢言为一醉，家酿及新熟。占年当得稔，喜笑动邻曲。冀从宿麦始，载重车折轴，明年秋社时，处处餍酒肉。”从陆游这首《己未冬至》里可以看出，南宋时期的冬至日依然过得十分郑重。

遥想千百年前，冬至作为一个节日是那么的隆重多彩，天子祭天、百姓祭祖，百官朝贺、拜师尊长，阖家团聚、亲朋互馈，忙碌了一年的人们，从这天开始休养生息，并衍生出丰富的节日活动和民俗之乐。到了近现代，冬至仪式虽不及古人隆重，但其节日内涵和各种民俗却传承至今，不仅丰富了5848vip威尼斯电子游戏的生活，也将历史的记忆印刻在5848vip威尼斯电子游戏的骨子里。